أن اللام ( قوله وبينهما تناف ) أي بين التفسيرين .

( قوله : ووجه الاندفاع ظاهر مما قررناه ) أي من أن اللام في الملك المتعة ليست صلة ، بل للغاية ( قوله : يسن .

.

.

إلخ ) بيان لصفة النكاح ، وأما سبب مشروعيته وإن كان في الأصل محظورا تعلق بقاء العالم به المقدر في العلم الأزلي على الوجه الأكمل وشرطه نوعان عام وخاص الأول الأهلية بالعقل والبلوغ في الولي لا في الزوجين ولا متولي العقد ، والنوع الثاني الخاص للانعقاد سماع اثنين بوصف خاص الإيجاب والقبول وركنه الإيجاب والقبول حقيقة أو حكما كاللفظ القائم مقامهما وحكمه حل استمتاع كل منهما بالآخر وحرمة المصاهرة وتمام صفته نذكرها منقسمة إلى ستة أقسام منها .

( قوله : ويجب في التوقان وهو الشوق القوي ) أي مع عدم خوف الوقوع في الزنا ، وإن كان بحيث لو لم يتزوج لا يحترز عنه كان النكاح فرضا بشرط ملك المهر والنفقة ومنها .

( قوله : ويكره لخوف الجور ) أي وهو متمكن من الاحتراز عنه فإن كان لا يتمكن كان النكاح حراما ، وإن خاف العجز عن الإيفاء بموجبه كان مباحا فهذه ثلاثة أقسام مع الثلاثة التي ذكرها المصنف فهي ستة ذكرها في البحر