( قوله : فإن أبى حبس حتى يلاعن ) قال في إيضاح الإصلاح هاهنا غاية أخرى ينتهي الحبس عندها وهي أن تبين منه بطلاق ، أو غيره ذكره الإمام السرخسي في المبسوط ا ه .

وهو مفهوم من قول المصنف سابقا وشرطه قيام الزوجية وسيصرح به آخر الباب وإذا امتنعا جميعا من اللعان قال الإسبيجابي : يحبسان وينبغي حمله على ما إذا لم تعف المرأة ، وإن لم يصح العفو في حد القذف لأنه قال في شرح المجمع لو عفا المقذوف لا يحد القاذف لا لصحة العفو بل لترك طلبه حتى لو عاد وطلب يحد ا ه .

( قوله : فإن لاعن لاعنت ) لو خطئ القاضي فبدأ بالمرأة ينبغي أن يعيده ولو فرق قبل الإعادة جاز كذا في النهر عن البدائع وفي الغاية ولو بدأ بلعانها فقد أخطأ السنة ولا يجب إعادته قال الكمال وهو الأوجه .

ا ه .

( قوله : ولو صدقته في نفي الولد فلا حد ولا لعان وهو ولدهما ) أقول يفيد هذا بما إذا مضت مدة التهنئة كما سيذكره المصنف لأن نفيه في مدة التهنئة صحيح فتأمل .