( عجز عن الوطء لمرض بأحدهما ، أو صغرها ، أو رتقها ، أو لمسافة أربعة أشهر بينهما ففيؤه قوله فئت إليها ) فلا تطلق بعده إن مضت مدته وهو عاجز ( وإن قدر ) على الجماع ( في المدة ففيؤه الوطء ) ؛ لأن الفيء باللسان خلف عن الفيء بالجماع فإذا قدر على الأصل قبل حصول المقصود بالبدل بطل كالمتيمم إذا رأى الماء .

S( قوله : عجز عن الوطء .

.

.

إلخ ) هذا إذا كان عاجزا من وقت الإيلاء إلى مضي المدة حتى لو آلى قادرا ، ثم عجز عن الوطء ، أو عاجزا ، ثم قدر في المدة لم يصح فيؤه باللسان ولو آلى مريضا إيلاء مؤبدا وبانت بمضي المدة ، ثم صح وتزوجها وهو مريض ففاء بلسانه لم يصح عندهما وصح عند أبي يوسف وهو الأصح كما في التبيين ، وقولهما ظاهر المذهب كما في الجامع الكبير ا ه .

واختلف فيما لو حبس هل يفيء بلسانه ، أو لا بد من الفعل ؟ صحح في البدائع الأول ، .

وفي شرح الطحاوي لا يكون فيؤه باللسان وهو جواب الرواية ووفق بينهما بالإمكان وعدمه كما في الفتح .

( قوله : ففيؤه قوله فئت إليها ) ليس المراد خصوص هذا اللفظ بل ما يدل عليه كرجعت عما قلت ، أو رجعتها ، أو أبطلت إيلاءها كما في الفتح .