ونصه صحح في الفتاوى أنها تنقطع بالشروع ا ه .

ولو مست المصحف ، أو قرأت القرآن أو دخلت المسجد قال الكرخي تنقطع وقال الرازي لا تنقطع به كذا في الفتح .

( قوله : نسيت غسل عضو ) المراد به كاليد والرجل لا ما دونه كالأصبع وبعض الساعد ولو بقي أحد المنخرين لم تنقطع قاله الكمال وقيد بالنسيان لأنها لو تعمدت إبقاء ما دون عضو لا تنقطع كما في البحر .