( قوله : وصدقه سيدها وكذبته ) أي ولا بينة فالقول لها ، وفي قلبه القول لسيدها في الصحيح كما في المواهب ، وفي النهر هو الأصح .
( قوله : أو قالت مضت عدتي وأنكر .
.
.
إلخ ) أي واستمرت عليه ، إذ لو أخبرت بأنه كان كذابا له الرجعة ولو قالت : انقضت بالولادة لا يقبل إلا ببينة ولو قالت أسقطت سقطا مستبين بعض الخلق فله طلب يمينها على أن صفته كذلك ، لا فرق في ذلك بين الأمة والحرة كما في النهر .
( قوله : وهو الحيض الثالث ) لو اقتصر على قوله قبله إذا طهرت من الحيض الأخير لكان أولى لشموله الأمة .
( قوله : حتى لو بقي من الوقت بعد الانقطاع إلى قوله يحكم بطهارتها ) يعني للزوم الصلاة عليها لأن طهارتها بالنظر لحل الوطء لا يتوقف على هذا ، ثم إن هذا القدر مشترك بينها وبين من انقطع دمها لدون أكثر الحيض من حيثية لزوم الصلاة عليها فكان الأنسب حذف هذا المفرع من ذا المحل واقتصاره على قوله بعده : لأن الحيض لا يزيد على العشرة .
.
.
إلخ فليتنبه له .
( قوله : حتى تغتسل ) هذا إذا كانت مسلمة ولو كان غسلها بسؤر حمار مع وجود الماء المطلق ، والكتابية تنقطع رجعتها بمجرد الانقطاع لما دون العشرة لعدم خطابها وينبغي أن تكون المجنونة والمعتوهة كذلك في النهر .
( قوله : أو تتيمم وتصلي مكتوبة ، أو تطوعا ) يشير إلى أنها لا تنقطع حتى تفرغ من الصلاة وهو الصحيح كما في الفتح عن المبسوط وصححه في التبيين وشرح المجمع ، .
وفي الجوهرة تصحيح خلاف هذا