عزم على أن يأمر غيره بالكفر كان بعزمه كافرا ومن تكلم بكلمة الكفر وضحك غيره يكفر الضاحك إلا أن يكون الضحك ضروريا بأن يكون الكلام مضحكا ، ولو تكلم بها مذكر وقبل القوم ذلك منه فقد كفروا والرضا بكفر نفسه كفر بالاتفاق ، وأما الرضا بكفر غيره فقد اختلفوا فيه .

وذكر شيخ الإسلام خواهر زاده في شرح السير أن الرضا بكفر الغير إنما يكون كفرا إذا كان يستخير الكفر أو يستحسنه أما إذا لم يكن كذلك ولكن أحب الموت أو القتل على الكفر لمن كان شريرا مؤذيا بطبعه حتى ينتقم الله منه فهذا لا يكون كفرا ومن تأمل في قوله تعالى ﴿ ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا ﴾ يظهر له صحة ما ادعيناه وعلى هذا إذا دعا على ظالم وقال أماتك الله على الكفر أو قال سلب الله عنك الإيمان ونحوه فلا يضره إن كان مراده أن ينتقم الله تعالى منه على ظلمه وإيذائه الخلق قال صاحب الذخيرة وقد عثرنا على الرواية عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى أن الرضا بكفر الغير كفر من غير تفصيل ومن خطر بباله أشياء توجب الكفر إن تكلم بها وهو كاره لذلك لا يضره وهو محض الإيمان ومن اعتقد الحلال حراما أو بالعكس يكفر إذا كان حراما لعينه وإذا كان حراما لغيره لا يكفر ، وإن اعتقده ، وإنما يكفر إذا كانت حرمته ثابتة بدليل قطعي ، وأما لو كان بإخبار الآحاد فلا وقد استوفي الكلام في هذا الباب في الفتاوى فعلى الطالب أن يراجعها وينبغي للمسلم أن يتعوذ بهذا الدعاء صباحا ومساء ، فإنه