( فصل ) في الذخيرة إن تعليم صفة الإيمان للناس وبيان خصائص أهل السنة والجماعة من أهم الأمور وللسلف رحمهم الله في ذلك تصانيف والمختصر أن يقول ما أمرني الله به قبلته وما نهاني عنه انتهيت عنه فإذا اعتقد ذلك بقلبه وأقر بلسانه كان إيمانه صحيحا وكان مؤمنا بالكل وفيه إذا قال الرجل لا أدري أصحيح إيماني أم لا فهذا خطأ إلا إذا أراد به نفي الشك كمن يقول لشيء نفيس لا أدري أيرغب فيه أحد أم لا ومن شك في إيمانه ، وقال أنا مؤمن إن شاء الله تعالى فهو كافر إلا أن يؤولها فقال لا أدري أخرج من الدنيا مؤمنا فحينئذ لا يكون كافرا .

وفي المحيط من أتى بلفظة الكفر مع علمه أنها كفر إن كان عن اعتقاد لا شك أنه يكفر ، وإن لم يعتقد أو لم يعلم أنها لفظة الكفر ولكن أتى بها عن اختيار فقد كفر عند عامة العلماء ولا يعذر بالجهل ، وإن لم يكن قاصدا في ذلك بأن أراد أن يتلفظ بشيء آخر فجرى على لسانه لفظة الكفر نحو أنه أراد أن يقول " بحق آنكه تواخدى وما بند كان تو " فجرى على لسانه عكسه فلا يكفر وفي الأجناس عن محمد نصا أن من أراد أن يقول أكلت فقال كفرت أنه لا يكفر ، قالوا هذا محمول على ما بينه وبين الله تعالى ، فأما القاضي فلا يصدقه ومن أضمر الكفر أو هم به فهو كافر ومن كفر بلسانه طائعا وقلبه مطمئن بالإيمان فهو كافر ولا ينفعه ما في قلبه ؛ لأن الكافر يعرف بما ينطق به فإذا نطق بالكفر كان كافرا عندنا وعند الله تعالى ، كذا في المحيط ، وفي سير الأجناس من