( ولا ) يقع أيضا ( بأنت طالق إن شئت فقالت : شئت إن شئت فقال : شئت ينوي الطلاق ) حيث يبطل الأمر لأنه علق طلاقها بالمشيئة المرسلة وهي أتت بالمعلقة فلم يوجد الشرط ، وإيتاؤها بالمعلقة اشتغال بما لا يعنيها فيوجب خروج الأمر من يدها ولا يقع الطلاق بقوله شئت ، وإن نواه ؛ إذ ليس في كلام المرأة ذكر الطلاق ليكون الزوج شائيا طلاقها ، والنية لا تعمل في غير المذكور حتى لو قال : شئت طلاقك يقع إن نوى لأنه إيقاع مبتدأ ؛ إذ المشيئة تنبئ عن الوجود بخلاف قوله : أردت طلاقك حيث لا ينبئ عن الوجود ( كذا كل تعليق بمعدوم ) كما إذا قالت شئت إن شاء أبي ، أو شئت إن كان كذا لأمر لم يجئ بعد لما مر أن المأتي به مشيئة معلقة فلا يقع الطلاق ويبطل الأمر ( بخلاف الموجود ) فإنها لو قالت قد شئت إن كان كذا لأمر قد مضى طلقت لأن التعليق بشرط كائن تنجيز .

.

S( قوله : بخلاف قوله أردت طلاقك حيث لا ينبئ عن الوجود ) قال الكمال بل هي أي الإرادة طلب النفس الوجود عن ميل ، وغاية الأمر أن المشيئة والإرادة في صفة العباد مختلفان ، وفي صفة الله مترادفان كما هو اللغة فيهما مطلقا وتمامه فيه .