( ولا يقع الطلاق بطلقي نفسك ثلاثا إن شئت لو طلقت واحدة ولا ) يقع ( بعكسه أيضا ) وهو أن يقول : طلقي نفسك واحدة إن شئت فطلقت ثلاثا أما الأول فلأن معناه إن شئت الثلاث فصارت مشيئة الثلاث شرطا لوقوع الثلاث لأن مثل هذا الكلام يفهم منه البناء على ما سبق ، وإذا بني عليه تبين أن الشرط مشيئة الثلاث ولم يوجد إلا مشيئة الواحدة ، وأجزاء الشرط لا تنقسم على أجزاء المشروط فلا يقع شيء بخلاف المرسلة وهي المسألة المتقدمة لأنه ملكها الثلاث هناك ولم يعلق وقوعها بمشيئة الثلاث فلها أن توقع بعض ما ملكت ولو قالت في هذه المسألة شئت واحدة وواحدة وواحدة فإن كان بعضها متصلا ببعض طلقت ثلاثا دخل بها ، أو لا لأن مشيئة الثلاث قد وجدت والطلاق لا يقع إلا بمشيئة الثلاث ومشيئتها لا توجد إلا بعد الفراغ من الكل فوجدت مشيئة الثلاث وهي في نكاحه فبانت بثلاث جملة ، وإن كان بعضها منفصلا عن بعض بأن سكتت عند الأولى ، أو الثانية ، ثم شاءت الباقي لا يقع شيء ؛ إذ لم توجد مشيئة ثلاث لكون السكوت فاصلا ، وأما الثاني فالمذكور هنا قول أبي حنيفة وعندهما يقع واحدة وهذا بناء على ما تقدم أن إيقاع الثلاث إيقاع للواحدة عندهما وعنده لا .

S( قوله : والطلاق لا يقع إلا بمشيئة الثلاث ، ومشيئتها ) الضمير راجع إلى الثلاث ويصح أن يكون للمرأة ، والمفعول محذوف تقديره الثلاث ( قوله : وأما الثاني ) يعني : به قوله لا بعكسه .