يفرد بالذكر ( لا سبيل لي عليك لا نكاح بيني وبينك لا ملك لي عليك ) احتمالها للطلاق ظاهر ، وأما احتمال الرد فلأن كلا منها جحود للنكاح فلا يكون طلاقا ، بل كذبا كما سيأتي فوجب الحمل على الرد بأبلغ وجه ( ومرادفها ) من أي لغة كان ، وذكر الثالث بقوله ( وإما ) صالح ( للجواب والشتم كخلية برية بتلة بتة بائن ) وفي معناه ( فارقتك ) ولذا لم يفرد بالذكر ( حرام ) احتمالها للطلاق ظاهر ، وأما احتمالها الشتم فلجواز أن يراد أنت خلية عن الخير لا حياء لك برية عن الطاعات والمحامد بتة بتلة بائن كلها بمعنى المنقطعة أي منقطعة عن كل رشد ، وعن الأخلاق الحسنة فارقتك مفارقة صورية حرام الصحبة والعشرة ، ثم إن الأحوال أيضا ثلاث ، حال الرضا وحال مذاكرة الطلاق بأن تسأل هي طلاقها أو يسأله أجنبي وحال الغضب ( ففي ) حال ( الرضا لا يقع ) الطلاق ( بشيء منها إلا بالنية ) للاحتمال والقول له مع يمينه في عدم النية .

( وفي ) حال ( مذاكرة الطلاق يقع ) الطلاق ( بالصالح للجواب والرد بالنية ) ؛ لأنه لما احتمل الجواب والرد ثبت الأدنى بدون النية وهو الرد ؛ لأنه إبقاء ما كان على ما كان ، وإذا وجدت تعين الجواب .

( و ) يقع الطلاق ( بالباقيين ) وهما القسم الأول الصالح للجواب فقط والثالث الصالح للجواب والشتم ( بدونها ) أي بلا نية ، أما الأول فلأن الحال حال الجواب فحمل عليه بدلالة الحال فصار طلاقا ، وكذا الثالث ؛ لأن الحال لا يصلح للشتم فتعين الجواب .

( وفي ) حال (