الغضب يقع ) الطلاق ( بالصالح له ) أي للجواب ( فقط بلا نية ) ؛ لأنه يصلح للطلاق الذي يدل عليه الغضب ولا يصلح للرد والشتم .

( و ) يقع ( بالباقيين ) وهما القسم الثاني الصالح للجواب والرد والثالث الصالح للجواب والشتم ( بها ) أي بالنية ؛ لأنه لما احتمل الجواب وغيره احتيج إلى ما يرجح الجواب وهو النية ( وتطلق ) المرأة ( بالثلاث الأول ) يعني اعتدي استبرئي رحمك أنت واحدة ( واحدة رجعية ) ، أما اعتدي فلأن حقيقته الأمر بالحساب ويحتمل أن يراد اعتدي نعم الله تعالى أو نعمي عليك أو اعتدي من النكاح فإذا نوى الأخير زال الإبهام ووقع به الطلاق بعد الدخول اقتضاء كأنه قال أنت طالق فاعتدي وقبل الدخول جعل مستعارا عن الطلاق ؛ لأنه سببه وتجوز استعارة الحكم للسبب إذا كان الحكم مختصا به كما تقرر في الأصول والطلاق معقب للرجعة ، وأما استبرئي فلأنه يستعمل بمعنى الاعتداد ؛ لأنه تصريح بما هو المقصود بالعدة فكان بمنزلته ويحتمل الاستبراء ليطلقها في حال فراغ رحمها أي تعرفي براءة رحمك لأطلقك ، وأما أنت واحدة فلأنه يحتمل أن يراد به أنت واحدة عند قومك أو منفردة عندي ليس لي معك غيرك ونحو ذلك وأن يكون نعتا لمصدر محذوف أي أنت طالق طلقة واحدة ، وقد مر أن عوام الأعراب لا يفرقون بين وجوه الإعراب فإذا زال الإبهام بالنية كان دلالة على الصريح لا عاملا بموجبه والصريح يعقب الرجعة ( ولا تصح ) في هذه الثلاث ( نية الثلاث ) ؛ لأن قوله أنت