ففيه احتمال الجواب عن سؤال الطلاق لا الرد ولا السبب ( أمرك بيدك ) أي عملك بيدك كما في قوله تعالى ﴿ وما أمر فرعون برشيد ﴾ ويحتمل إرادة الأمر باليد في حق الطلاق كما سيأتي ( اختاري ) أي اختاري نفسك بالفراق في النكاح أو اختاري نفسك في أمر آخر فإنهما لا يصلحان للرد والشتم ، فيكونان جوابا لسؤال الطلاق ( ومرادفها ) من أي لغة كان .
( وفي الأخيرين ) يعني قوله أمرك بيدك اختاري ( لا تطلق ) المرأة ( ما لم تطلق نفسها ) كما سيأتي في الباب الذي يليه ، وذكر الثاني بقوله ( وإما ) صالح ( للجواب ) عن سؤال الطلاق ( والرد لسؤالها كاخرجي ) أي من عندي لأني طلقتك أو اخرجي ولا تطلبي الطلاق ( وكذا اذهبي قومي ) ، وأما ( تقنعي ) فإما من القناع وهو الخمار أي استتري لأني طلقتك أو القناعة أي اقنعي بما رزقك الله مني من أمر المعيشة ولا تطلبي الطلاق ، وكذا ( تخمري واستتري ) وأما ( اغربي ) فمن الغربة أي اختاري الغربة لأني طلقتك أو لتزوري أهلك ، وقيل اعزبي وهي إما من العزوبة وهي التجرد عن الزوج أو بمعنى البعد أي اختاري العزوبة أو البعد عني لأني طلقتك أو لزيارة أهلك ولا تطلبي الطلاق ( تزوجي ابتغي الأزواج ) أي لأني طلقتك أو اطلبي النساء ؛ إذ الزوج مشترك بين الرجل والمرأة ولا تطلبي الطلاق ( الحقي بأهلك ) أي لأني طلقتك أو لأني أذنت لك ولا تطلبي الطلاق ( حبلك على غاربك ) الغارب ما بين السنام والعنق أي اذهبي حيث شئت لأني طلقتك أو لئلا تطلبي الطلاق وفي معناه سرحتك ولذا لم