الأولى ، وقيل يؤخر الطلقة الأولى إلى آخر الطهر ، وقيل يطلقها عقب الطهر وهو الأظهر ، كذا في التبيين ويتأتى ما قاله الكمال من الأولوية .

( قوله : حسن وسني ) قال الكمال تخصيص هذا باسم طلاق السنة لا وجه له ا ه .

أي لأن أحسن الطلاق سني أيضا ا ه .

والجواب أنه لما كان من المعلوم أن الأحسن سني بالإجماع لم يحتج إلى التصريح بكونه سنيا وصرح بكون الحسن سنيا لدفع قول مالك أنه ليس بسني لا لأنه عندنا سني دون الأول ، كذا أفاده شيخنا .

( قوله : يعني أن تطليق غير الموطوءة ) عبر بالتطليق ليبين أنه المراد بقوله وطلاق غير الموطوءة ليصح وصفه بكونه حسنا وسنيا ؛ إذ الفعل هو الذي يوصف بالسنة ا ه .

والسني من حيث العدد ومن حيث الوقت والبدعي كذلك .

( قوله : وبه يظهر وجه تسميته سنيا ) معنى السني من الطلاق ما يثبت على وجه لا يستوجب فاعله عتابا إذا صدر لحاجة ؛ لأن الطلاق ليس عبادة في نفسه ليثبت له ثواب ، وإن كان لغير حاجة فالأصح حظره كما قدمناه عن الكمال