( قوله : أي يوجب التحريم لبن البكر ) هذا إذا حصل من بنت تسع سنين فصاعدا ، ولو لم تبلغ تسعا لم يتعلق بلبنها التحريم كذا في الجوهرة .
( قوله : أو لبن المرأة المخلوط بلبن امرأة أخرى أو شاة إذا غلب ) يعني أو ساوى ويثبت التحريم من المرأتين إجماعا إذا تساوى لبنهما كما في الجوهرة ، وإذا غلب لبن إحداهما ثبت منها عند أبي يوسف .
وقال محمد تثبت الحرمة منهما جميعا ، وعن الإمام روايتان مثل قولهما ورجح بعض المشايخ قول محمد وإليه مال صاحب الهداية لتأخيره دليل محمد كما في الفتح .
وقال في البحر عن الغاية قول محمد أظهر وأحوط وفي شرح المجمع قيل أنه الأصح .
ا ه .
( قوله : لأن فيه إنبات اللحم وإنشاز العظم وهو المعتبر في الباب ) فيه إشارة إلى ما قال في البحر عن البدائع أنه إذا جعل مخيضا أو رائبا أو شيرازا أو جبنا أو أقطا فتناوله الصبي لا يثبت التحريم به ؛ لأن اسم الرضاع لا يقع عليه ؛ ولذا لا ينبت اللحم ولا ينشز العظم ولا يكتفي به الصبي في الاغتذاء فلا يحرم به ا ه .
ويخالفه ما قال في الجوهرة إذا جبن لبن المرأة وأطعم الصبي تعلق به التحريم .
ا ه .
( قوله : ولم تمسه النار ) مفيد أنه إذا مسته لا يحرم وهو بالاتفاق ، ولو غلب اللبن كما في الفتح .
وقال منلا مسكين في شرح الكنز لو كانت النار قد مست اللبن وأنضجت الطعام حتى تغير فلا يحرم سواء كان اللبن غالبا أو مغلوبا .
ا ه .
( قوله : وقيل لا يثبت بكل حال ) أي من حالتي التقاطر عند حمل اللقمة