عنهما ، كذا في المحيط .

( قوله : لأن الإسلام ليس سببا للفرقة ) يريد به أن السبب هو الإباء عن الإسلام بشرط مضي الحيض أو الأشهر فيمن لا تحيض .

( قوله : وعرض الإسلام متعذر ) عدل به عن قول الهداية والعرض على الإسلام متعذر ؛ لأنه من باب القلب ؛ لأن المعروض عليه يجب أن يعقل ونظيره في اللغة عرضت الناقة على الحوض قال في العناية وهذا مما لا يشجع عليه إلا أفراد البلغاء .

( قوله : فأقمناه شرطها ) أي شرط الفرقة وهو مضي الحيض مقام السبب يعني به الإباء عن الإسلام .

وقال في النهاية وهو أي السبب تفريق القاضي عند إباء الزوج عن الإسلام وكأنه أراد به أنه سبب بطريق النيابة وإلا فقد تقدم أن سبب الفرقة هو الإباء ، كذا في العناية .

( قوله : كما في حفر البئر ) يعني به أن للإضافة إلى الشرط عند تعذر الإضافة إلى العلة نظيرا في الشرع وهو حافر البئر في الطريق يضاف ضمان ما تلف بالسقوط فيه إلى الحفر وهو شرط ؛ لأن العلة ثقل الواقع ، وقد تعذر لكونه طبيعيا فأضيف إلى الشرط وهو الحفر ؛ لأنه لم تعارضه العلة وموضعه أصول الفقه