( أسلم زوج الكتابية لم تبن ) ؛ إذ يجوز له التزوج بها ابتداء فالبقاء أولى ( تباين الدارين سبب الفرقة لا السبي ) حتى لو خرج أحدهما إلينا مسلما أو ذميا أو أسلم أو عقد عقد الذمة في دارنا أو سبي وأدخل فيها وقعت الفرقة بينهما ، ولو سبيا معا لم تقع ، وعند الشافعي سببها السبي لا التباين

S( قوله : تباين الدارين سبب الفرقة ) يعني تباينهما حقيقة وحكما ؛ لأن به لا تنتظم المصالح حتى لو نكح مسلم حربية كتابة ثمة ، ثم خرج عنها بانت عندنا ، ولو خرجت قبل الزوج لم تبن ، كذا في مختصر الظهيرية وعلله في البحر بأن التباين وإن وجد حقيقة لم يوجد حكما ؛ لأنها صارت من أهل دار الإسلام والزوج من أهلها حكما بخلاف ما إذا أخرجها أحد كرها فإنها تبين ؛ لأنه ملكها لتحقق التباين حقيقة وحكما ؛ لأنها في دار الحرب حكما وزوجها في دار الإسلام حكما ، وإذا دخل الحربي دارنا بأمان أو دخل المسلم دارهم بأمان لم تبن زوجته ا ه .

وبهذا تعلم أن المأسورة لا تبين به لعدم تباين الدارين حكما ؛ لأنها من أهل دار الإسلام حكما فليتأمل فيما يخالف هذا في فتاوى قارئ الهداية