( زوج عبدا له مأذونا مديونا صح وساوت ) المرأة ( غرماءه ) أي غرماء العبد ( في مهر مثلها ) ، أما صحة النكاح فلأنه يبتنى على ملك الرقبة فيجوز تحصينا له ، وأما المهر فلأنه لزمه حكما بسبب لا مرد له وهو صحة النكاح ؛ لأنه غير مشروع بلا مهر في مثل هذه الصورة ، ولو زوجه المولى على أكثر من مهر المثل فالزائد يطالب به بعد استيفاء الغرماء كدين الصحة من دين المرض

S( قوله : زوج عبدا مأذونا مديونا ) مستدرك بما قدمه معزيا للتحفة .

( قوله : لأنه غير مشروع بلا مهر ) كذا قال الزيلعي وفيه تسامح ؛ لأنه ليس المراد ظاهره ؛ إذ النكاح لا تتوقف مشروعيته أي صحته على المهر ، بل المراد أنه لا ينفك عن لزوم المهر كما صرح به في الهداية بقوله والنكاح لا يلاقي حق الغرماء بالإبطال مقصودا إلا أنه إذا صح النكاح وجب الدين أي المهر بسبب لا مرد له فشابه دين الاستهلاك .

ا ه .

( قوله : في مثل هذه الصورة ) احتراز عما لو زوجه المولى أمته على أحد القولين السابقين