( قوله : هي لغة كون الشيء نظير آخر ) كان الأنسب ذكره عقيب قوله في الكفء ولم يذكر تعريفه شرعا لوضوح أنه من اجتمع فيه ما ذكر من شروط الكفاءة .
( قوله : بين الرجال والنساء ) كان ينبغي أن يقال في الرجال للنساء كما قاله في الكافي ؛ إذ لا يشترط في النساء للرجال ولفظة بين لا تفيد هذا .
( قوله : للزوم النكاح ) أي يشترط قيام الكفاءة في ابتداء النكاح للزومه ولا يضر زوالها بعده كما في البحر عن الظهيرية وقدمنا القول باشتراطها للصحة .
( قوله : خلافا لمالك ) كان الأولى أن يذكر خلاف الكرخي من مشايخنا أيضا لموافقته لمالك كما في الفتح .
( قوله : فقريش أكفاء ) القرشي من كان من ولد النضر والهاشمي من كان من ولد هاشم بن عبد مناف والعرب من جمعهم أب فوق النضر والموالي سواهم ، كذا في الكافي أي سوى العرب ، وإن لم يمسهم رق كما في الفتح .
( قوله : والعرب أكفاء ) أطلقه كالكنز وأخرج في الهداية والكافي من عمومه بني باهلة فقال : وبنو باهلة ليسوا بأكفاء لعامة العرب ؛ لأنهم معروفون بالخساسة ا ه .
قال الكمال ولا يخلو من نظر أي استثناء بني باهلة فإن النص لم يفصل مع أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أعلم لقبائل العرب وأخلاقهم ، وقد أطلق ، وليس كل باهلي كذلك ، بل فيهم الأجواد وكون فصيلة منهم أو بطن صعاليك فعلوا ذلك لا يسري في حق الكل ا ه .
وقال في البحر بعد نقله فالحق الإطلاق .
( قوله : والأبوان فيه كالآباء ) لو ثنى ضمير فيه وأخره عن اعتبار