غطى رأسه قاصدا التحلل من الإحرام كان ذلك جناية موجبة للجزاء وحل النساء موقوف على الركن من السبعة أشواط وهو أربعة أشواط فقط ا ه .

قلت لكن سنذكر فيما إذا اشترى أمة محرمة له تحليلها بقص ظفر ونحوه فقد حصل به التحليل فليتأمل ( قوله ثم أتى منى ) أقول يعني بعدما صلى ركعتي الطواف وكان ينبغي التصريح به كما فعل صاحب الهداية وابن كمال باشا ( قوله ورمي الجمار ) أقول فإن كان مريضا لا يستطيع الرمي توضع في يده ويرمي بها أو يرمي عنه غيره بأمره ، وكذا المغمى عليه يعني ، وإن لم يكن بأمره كما في الفتح والصغير يرمي عنه أبوه ويحرم عنه ذكره الشيخ أكمل الدين في مسألة المغمى عليه الآتية قريبا ، وهذا نص على ما استدل به صاحب البحر من كلام المحيط في مسألة المغمى عليه على جواز إحرام الأب عن ولده الصغير بالأولى فقال ودل كلامه أن للأب أن يحرم عن ولده الصغير والمجنون ويقضي المناسك كلها بالأولى .

ا ه .

( قوله ورمي الجمار الثلاث بعد زوال ثاني النحر ) هو المشهور من الرواية عن الإمام فلا يصح قبل الزوال وروي عنه أنه إن كان قصده أن يتعجل في النفر فلا بأس أن يرمي قبل الزوال كما في الفتح وغيره ( قوله ووقف بعد رمي بعده رمي ) أقول ليكون الدعاء في وسط العبادة بخلاف جمرة العقبة ؛ لأن العبادة قد انتهت كذا في التبيين ( قوله ودعا بحاجته ) أي بعدما حمد وأثنى وكبر وهلل وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ( قوله رافعا يديه ) أي حذاء منكبيه