يفصل بين كل خطبة وأخرى بيوم وقال زفر يخطب في ثلاثة أيام متوالية أولها يوم التروية ا ه .

( قوله قد مر أنه فرض ) قدمنا أنه لا يفترض الإتيان بجميع طواف الإفاضة بل بأكثره وينجبر أقله بالدم إذا ترك وهو الصحيح نص عليه محمد في المبسوط كما نقله الزيلعي ( قوله يوما من أيام النحر ) أقول هذا على سبيل الوجوب ، ولا يختص آخره بزمان يفوت بفواته صحته بل العمر وقت لصحته فإذا فعل بعد أيام النحر صح ويجب دم لترك الواجب ( قوله وإلا فبهما ) أي فبالرمل والسعي يطوف أي معهما فالباء بمعنى مع ، والمعنى أنه إن قدم الرمل والسعي في طواف القدوم وإلا فعلهما في طواف الإفاضة وقدمنا أن الأفضل تأخير السعي إلى ما بعد طواف الإفاضة وكذلك الرمل ليصيرا تبعا للفرض دون السنة كما في البحر وقدمنا أيضا أنه لا يعتد بالسعي بعد طواف القدوم إلا أن يكون في أشهر الحج فليتنبه له فإنه مهم ( قوله وبه حل النساء ) كان ينبغي أن يقول أي بالطواف وحل النساء ويسقط لفظ وبه كما فعل صدر الشريعة وابن كمال باشا تبعا للهداية والكنز إذ حل النساء إنما هو بالحلق السابق لا بالطواف بعده ؛ لأن الحلق هو المحلل دون الطواف غير أنه أخر عمله إلى ما بعد الطواف فإذا طاف عمل الحلق عمله كالطلاق الرجعي أخر عمله إلى انقضاء العدة كما في التبيين وقال في البحر وهكذا صرح في فتح القدير أنه لا يخرج من الإحرام إلا بالحلق فأفاد أنه لو ترك الحلق أصلا وقلم ظفره أو