حل كما في التبيين ، ولو خرج إلى البادية فلم يجد آلة أو من يحلقه لا يجزيه إلا الحلق أو التقصير وليس هذا بعذر قاله في البرهان قلت والحصر غير مراد بل المراد إزالة الشعر ، ولو بالنار أو النورة فيتحلل به لما قال في شرح المجمع إن إجراء الموسى أي على رأس الأقرع لم يجب لعينه بل لإزالة الشعر بدليل أنه لو أزال الشعر بالنورة يسقط عنه إجراء الموسى ا ه .

ويستحب له قلم أظفاره وقص شاربه بعد الحلق والدعاء قبل الحلق وبعد الفراغ مع التكبير ويستحب دفن الشعر ، وإن رمى به لا بأس وكره إلقاؤه في الكنيف والمغتسل ، ولا يأخذ من لحيته شيئا ؛ لأنه مثلة ، ولو فعل لا يلزمه شيء كذا في البحر ( قوله وحل له غير النساء ) فيه إشارة إلى أنه لا تحليل بالرمي لشيء وهو المشهور عندنا وفي غير المشهور أن الرمي محلل لغير النساء كما في البرهان والطيب أيضا كما في قاضي خان وكلام المصنف رحمه الله شامل للطيب فيحل ، ولا تحل الدواعي ولكن نقل في البحر عن قاضي خان أنه يحل له بالرمي كل شيء إلا الطيب والنساء ، وعن أبي يوسف أنه يحل له الطيب أيضا ، وإن كان لا يحل له النساء ، والصحيح ما قلنا ؛ لأن الطيب داع إلى الجماع ، وإنما عرفنا حل الطيب بعد الحلق قبل طواف الزيارة بالأثر ا ه .

ثم قال صاحب البحر وينبغي أن يحكم بضعف ما في الفتاوى لما قدمنا أي من حديث الصحيحين عن عائشة قالت { طيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه حين أحرم ولحله حين أحل قبل أن يطوف