وكذا قال في الهداية يأخذ الحصى من أي موضع شاء ا ه فالنفي ليس إلا على التعيين أي لا يتعين الأخذ من المزدلفة لنا مذهبا وما قاله في الهداية يقتضي خلاف ما قيل : إنه يلتقطها من الجبل الذي على الطريق في المزدلفة قال بعضهم : جرى التوارث بذلك وما قيل : يأخذ من المزدلفة سبعا رمي جمرة العقبة من اليوم الأول فأفاد أنه لا سنة في ذلك يوجب خلافها الإساءة ، وعن ابن عمر أنه كان يأخذها من جمع ا ه .

ولا يأخذها من موضع الرمي ؛ لأن السلف كرهوه ؛ لأنه المردود ومع هذا لو رمى به جاز مع الكراهة ، وما هي إلا كراهة تنزيه ويلتقط الحصيات ، ويكره أن يكسر حجرا واحدا سبعين صغيرا كما يفعله كثير من الناس الآن ويستحب أن يغسل الحصيات قبل أن يرميها ليتيقن طهارتها فإنه يقام بها قربة ، ولو رمى بمتنجسة بيقين كره وأجزأه كذا في الفتح ( قوله ورمي جمرة العقبة من بطن الوادي ) أقول هذا هو الأفضل ويجعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكان راكبا ، ولو رماها من فوق العقبة أجزأ ا ه .

ولا يقف بعد هذا الرمي حتى يأتي منزله قاله قاضي خان ( قوله خذفا بالخاء المعجمة ) أي والذال المعجمة نصب على المصدر والخذف صغار الحصى قيل : مقدار الحمصة ، وقيل مقدار النواة وقيل مقدار الأنملة ، ولو رمى بأكبر أو أصغر أجزأه إلا أنه لا يرمي بالكبار خشية أن يتأذى به غيره كذا في الجوهرة ( قوله رمي الحصى بالأصابع ) أي برءوس الأصابع قاله ابن