( قوله ثم سكن بمكة محرما ) أقول ويستحب له إذا فرغ من السعي أن يصلي ركعتين في المسجد ليكون ختم السعي كالطواف ويستحب دخول البيت إذا لم يؤذ أحدا وينبغي أن يقصد مصلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل وجهه ، وقد جعل الباب قبل ظهره حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريب ثلاثة أذرع ثم يصلي فإذا صلى إلى الجدار المذكور يضع خده عليه ويستغفر الله ويحمد ثم يأتي الأركان فيحمد ويهلل ويسبح ويكبر ويسأل الله ما شاء ويلزم الأدب ما استطاع بظاهره وباطنه وليست البلاطة الخضراء بين العمودين مصلى النبي صلى الله عليه وسلم .

وما تقوله العامة من العروة الوثقى وهو موضع عال في جدار البيت بدعة باطلة لا أصل لها والمسمار الذي في وسط البيت يسمونه سرة الدنيا يكشف أحدهم سرته ويضعها عليه فعل من لا عقل له فضلا عن عالم قاله الكمال ( قوله ثم سكن بمكة محرما ) أي حراما وهما بمعنى واحد كما في المعراج وفي كلام المصنف إيماء إلى أنه لا يجوز فسخ الحج إلى العمرة وما ورد في الصحيحين به فهو منسوخ أو محمول على تخصيص الصحابة كذا في البحر .

( قوله وطاف بالبيت نفلا ما شاء ) قال في الكافي لكنه لا يسعى عقيب هذه إلا طوفة ؛ لأن التنفل بالسعي غير مشروع ا ه .

والطواف أفضل من الصلاة نفلا في حق الآفاقي وقلبه للمكي كذا في الجوهرة ويغتنم الدعاء في مواطن الإجابة ، وهي خمسة عشر موضعا نقلها الكمال عن رسالة الحسن البصري بقوله في الطواف :