أنه قال : لما أخذ الله تعالى الميثاق على بني آدم من ذريته كتب بذلك كتابا وجعله في جوف الحجر فيجيء يوم القيام ويشهد لمن استلمه كما في فتاوى قاضي خان ( قوله ، وإن عجز عنهما استقبله .

.

.

إلخ ) .

أي مشيرا بكفيه نحو الكعبة ثم يقبل كفيه ، ذكره قاضي خان ( قوله وطاف للقدوم مضطبعا ) قال في البحر ينبغي أن يفعله أي الاضطباع قبل الشروع في الطواف بقليل .

ا ه .

ولو ترك الاضطباع والرمل لا شيء عليه بالإجماع كما في المعراج ( قوله سمي به ؛ لأنه حطيم من البيت ) أقول فهو فعيل بمعنى مفعول ، وقيل فعيل بمعنى فاعل أي حاطم كعليم بمعنى عالم ؛ لأنه جاء في الحديث ﴿ من دعا على من ظلمه فيه حطمه الله ﴾ كذا في الكافي ( قوله فإنه كان في الأول من البيت ) أقول : ليس الحجر كله من البيت بل ستة أذرع منه فقط بحديث عائشة ذكره الكمال ( قوله حتى لو دخل الفرجة لم يجز احتياطا ) قال الزيلعي ويعيد الطواف كله ، ولو أعاد على الحجر أي الحطيم وحده أجزأه ويدخل في الفرجة في الإعادة ، ولو لم يدخل بل لما وصل إلى الفرجة عاد وراءه من جهة الغرب أجزأه وقال في العناية : لا يعد عوده شوطا ؛ لأنه منكوس ا ه .

قال الكمال وهو بناء على أن طواف المنكوس لا يصح لكن المذهب الاعتداد به ويكون تاركا للواجب ا ه .

( قوله فيبتدي من الحجر ) قال الكمال افتتاح الطواف من الحجر سنة وهو ظاهر الرواية كما ذكره في الجنايات فلو افتتحه من غيره أجزأه وكره عند عامة المشايخ ونص محمد في