الرقيات أنه لا يجزئه فجعله شرطا ، ولو قيل : إنه واجب لا يبعد للمواظبة من غير ترك ا ه .

فلا ينبغي أن يجزم بالوجوب كما فعل صاحب البحر وأخوه في النهر معزيا إلى الكمال ثم قال في البحر بناء على ما ذكره من الوجوب ، ولما كان الابتداء من الحجر واجبا كان الابتداء متعينا من الجهة التي فيها الركن اليماني قريبا من الحجر الأسود ليكون مارا بجميع بدنه على جميع الحجر الأسود وكثير من العوام شاهدناهم يبتدئون الطواف ، وبعض الحجر خارج عن طوافهم فاحذره ا ه .

( قلت ) وهذا إذا لم يكن في قيامه مسامتا للحجر بأن وقف جهة الملتزم ومال ببعض جسده ليقبل الحجر أما من قام مسامتا بجسده الحجر فقد دخل في ذلك شيء من جهة الركن اليماني ؛ لأن الحجر وركنه لا يبلغ عرض جسد المسامت له ، وبه يحصل الابتداء من الحجر ( قوله سبعة أشواط ) قال في البحر فلو طاف ثامنا عالما بأنه ثامن اختلفوا فيه والصحيح أنه يلزم إتمام الأسبوع ؛ لأنه شرع فيه ملتزما بخلاف ما إذا ظن أنه سابع ثم تبين أنه ثامن فإنه لا يلزمه الإتمام ؛ لأنه شرع فيه مسقطا لا ملتزما كالعبادة المظنونة كذا في المحيط وبهذا علم أن الطواف خالف الحج فإنه إذا شرع فيه مسقطا يلزمه إتمامه بخلاف بقية العبادات ، واعلم أن مكان الطواف داخل المسجد ، ولو وراء السواري وزمزم لا خارج المسجد ، ودعاء الطواف مذكور في التبيين وغيره ، ولا يتوقف بشيء فيدعو بما أحب ( قوله رمل في الثلاثة الأول فقط ) فإن زاحمه الناس