( قوله وبعده يتقي الرفث ) أقول يعني بلا مهلة وكان الأولى أن يقال كالكنز فإذا لبيت ناويا فقد أحرمت فاتق الرفث .

.

.

إلخ ؛ لأن البعدية لا تفيد ما يفيده الفاء من التعقيب فورا ( قوله ، وقيل : الكلام الفاحش ؛ لأنه من دواعيه فيحرم كالجماع ) كذا في الكافي وهو مفيد أنه لا يتقيد بحضرة النساء ؛ لأنه عقبه في الكافي بقوله إلا أن ابن عباس رضي الله عنهما يقول : إنما يكون الكلام الفاحش رفثا بحضرة النساء ا ه .

ومراده بالفاحش ذكر الجماع ؛ لأنه الوارد عن ابن عباس بقوله إن يصدق الطير ننك لميسا وإذا فسر الفاحش به ثبتت المخالفة بين الكافي والهداية من حيثية عدم التقييد بحضرة النساء في الكافي والتقييد به في الهداية ؛ لأنه قال فيها والرفث الجماع أو الكلام الفاحش أو ذكر الجماع بحضرة النساء .

ا ه .

وإنما قال أي في الهداية بحضرة النساء ؛ لأن ذكر الجماع في غير حضرتهن ليس من الرفث كما في العناية وفتح القدير والبرهان ا ه .

ولكن على هذا يكون قوله أو الكلام الفاحش مختصا بغير ذكر الجماع ، وقد قال تاج الشريعة الكلام الفاحش أي كلام كان ( قوله والفسوق يعني المناهي ) أي المخرجة عن حدود الشريعة ؛ لأن الفسوق في الأصل هو الخروج يقال : فسقت الفارة إذا خرجت من جحرها لكن إذا أطلق في لسان الشرع يراد به الخروج عن طاعة الله تعالى والخروج عن طاعة الله تعالى حرام في غير حالة الإحرام ففي هذه الحالة أولى احتراما لهذه العبادة وقيل هو التساب والتنابز بالألقاب كذا