قوله فيصير به محرما كما في التلبية ) أقول ولكن الأفضل الإحرام بالتلبية ، ولو اشترك جماعة في بدنة فقلدها أحدهم صاروا محرمين إن كان ذلك بأمر البقية وساروا معها كما في التبيين ( قوله وتوجه معها يريد الحج ) أقول وينبغي أن يكون كذلك لو أراد العمرة ولم أره ( قوله أو بعثها لمتعة ) قال أبو اليسر ينبغي أن يكون هدي القران كذلك كذا في التبيين ( قوله وإن لم يلحقها ) أقول إنما يصير محرما بهدي المتعة قبل إدراكه إذا حصل التقليد والتوجه في أشهر الحج وأما إن حصلا قبل أشهر الحج فلا يكون محرما حتى يلحقها ؛ لأن التمتع قبل أشهر الحج غير معتد به نقله الزيلعي عن النهاية معزيا إلى الرقيات ( قوله فقد أحرم ) قال الكمال وإذا تم الإحرام لا يخرج عنه إلا بعمل المناسك الذي أحرم به ، وإن أفسده إلا في الفوات فيعمل العمرة وإلا الإحصار فيذبح الهدي ا ه .

أو تحليل المولى عبده أو الزوج زوجته بتقليم ظفرها ونحوه كذا بخط شيخي ا ه .

ثم لا بد من القضاء مطلقا ، وإن كان مظنونا إذا أفسده بخلاف الصلاة المظنونة إذا أبطلها وبخلاف الطواف كما سنذكره