للقدوم نقلا عن البحر ( قوله وتطيب ) أطلقه فشمل ما تبقى عينه بعد كالمسك والغالية وكره محمد ما تبقى عينه والأصح عدم الكراهة كما في البرهان وقال في البحر وسن استعمال الطيب في بدنه قيد بالبدن إذ لا يجوز التطيب في الثوب مما يبقى عينه على قول الكل على إحدى الروايتين عنهما قالوا : وبه نأخذ ا ه .

وقال الكمال : المقصود من استنان الطيب عند الإحرام حصول الارتفاق به حالة المنع منه فهو على مثال السحور للصوم إلا أن هذا القدر يحصل بما في البدن فيغني عن تجويزه أي تجويز ما تبقى عينه في الثوب إذ لم يقصد كمال الارتفاق في حال الإحرام ؛ لأن الحاج الشعث التفل ، وقد قيل : يجوز في الثوب أيضا على قولهما ا ه .

( قوله وصلى شفعا ) أي على جهة السنة بعد اللبس والتطيب ، ولا يصليهما في وقت مكروه وتجزئه المكتوبة كتحية المسجد ( قوله وقال المفرد بحج اللهم .

.

.

إلخ ) كذا عن أنس أنه عليه السلام صلى الظهر ثم ركب على راحلته ثم قال : اللهم إني أريد الحج فيسره لي وتقبله مني فيسأل الله التيسير ؛ لأنه الميسر لكل عسير ويسأل منه التقبل كما سأل الخليل وإسماعيل بقولهما : ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ، وكذا يسأل في جميع الطاعات من الصلاة وغيرها ؛ لأنه الموفق للسداد ، ولا يكون إلا ما يريد كما في التبيين وقال في الهداية وفي الصلاة لم يذكر مثل هذا الدعاء أي سؤال التيسير ؛ لأن مدتها يسيرة وأداؤها - عادة - متيسر فبطلب التيسير في العسير من