( قوله من أراد إحرامه ) الإحرام لغة : مصدر أحرم إذا دخل في الحرم كأشتى إذ دخل في الشتاء كذا في العناية وقال في غاية البيان الإحرام مصدر قولهم أحرم الرجل إذا دخل في حرمة لا تهتك وقال تاج الشريعة : الإحرام والتحريم بمعنى .

وقال الكمال حقيقة الإحرام الدخول في الحرمة والمراد الدخول في حرمات مخصوصة أي التزامها والتزامها شرط الحج شرعا غير أنه لا يتحقق ثبوته شرعا إلا بالنية مع الذكر أو الخصوصية على ما سيأتي ( قوله وغسله أحب ) هذا الغسل للتنظيف لا للتطهير فتؤمر به الحائض والنفساء وإذا كان للنظافة وإزالة الرائحة لا يعتبر التيمم بدله عند العجز عن الماء ويؤمر به الصبي ويستحب كمال النظافة في الذي أراد الإحرام من قص الأظفار والشارب ونتف الإبطين وحلق العانة وجماع أهله والدهن ، ولو مطيبا من الفتح وقاضي خان ( قوله ولبس إزار أو رداء ) هذا هو السنة والثوب الواحد الساتر جائز قاله الكمال ( قوله طاهرين ) كان ينبغي أن يزيد جديدين لنفي قول من قال بكراهة لبس الجديد عند الإحرام نص عليه في العناية وقال في البحر الأفضل الجديد الأبيض .

ا ه .

والإزار من الحقو أي الخصر ، والرداء من الكتف يدخل الرداء تحت يمينه ويلقيه على كتفه الأيسر ويبقى كتفه الأيمن مكشوفا ، ولا يزره ، ولا يعقده ، ولا يخلله فإن فعل ذلك كره ، ولا شيء عليه كذا في العناية أقول : في حفظي أنه لا يطلب منه كشف المنكب إلا عند الطواف ليكون مضطبعا وسنذكره عند قوله وطاف