المسلمين قائم فيه .

S( كتاب إحياء الموات ) .

( قوله : والموات لغة .

.

.

إلخ ) كما ينبغي أن يقول أيضا والإحياء لغة بل كان الأنسب تقديم بيان الإحياء لغة وشريعة واستعير هنا للأرض وتفسير الإحياء عن محمد رحمه الله في النوادر أن إحياء الأرض لا يكون بالسقي والكراب وإنما يكون بالبذر والزراعة حتى لو كريها ولم يسق أو سقى ولم يكرب لم يكن إحياء وفي ظاهر الرواية إذا حفر لها النهر وسقاها يكون إحياء وكذا إذا حوطها أو سنمها بحيث ينعصم الماء يكون إحياء ، كذا في فتاوى قاضي خان رحمه الله ( قوله وبعدت من العامر ) هو المختار وعن محمد أنه يعتبر أن لا يرتفق به أهل القرية وإن كان قريبا وجه المختار تعلق حقهم به حقيقة أو دلالة فلا يكون مواتا وكذلك إذا كان محتطبا لا يجوز إحياؤه ؛ لأنه حقهم ، كذا في الاختيار .

( قوله : ملكها محييها ) أي ويجب فيها العشر على المسلم والخراج على الذمي ؛ لأنه ابتداء وضع فيجب على كل منهما ما يليق به وإن سقاه بماء الخراج اعتبر به ، كذا في الاختيار .

( قوله : قالوا هذا ديانة ) يقتضي الخلاف فيه ، وقد جزم به في الاختيار وشرح المجمع لكنه يكره كالسوم على سوم غيره