( باب البغاة ) .

( قوله : قوم مسلمون خرجوا عن طاعة الإمام ) لم يقيده بكونه بتأويل ؛ لأن الخوارج عن طاعة الإمام أربعة أصناف كما في الفتح : أحدها : الخارجون بلا تأويل بمنعة وبلا منعة يأخذون أموال المسلمين ويقتلونهم ويخيفون الطريق وهم قطاع الطريق وسيذكرهم المصنف كغيره في كتاب الحدود وكان الأنسب ذكرهم هنا لكون قتالهم من الجهاد .

والثاني : قوم كذلك إلا أنهم لا منعة لهم لكن لهم تأويل فحكمهم حكم قطاع الطريق .

والثالث : قوم لهم منعة وحمية خرجوا عليه بتأويل يرون أنه على باطل كفر أو معصية يوجب قتاله بتأويلهم وهؤلاء يسمعون بالخوارج يستحلون دماء المسلمين وأموالهم ويسبون نساءهم ويكفرون الصحابة وحكمهم عند جمهور الفقهاء وجمهور أهل الحديث حكم البغاة .

والرابع : قوم مسلمون خرجوا عن طاعة الإمام ولم يستبيحوا ما استباحه الخوارج من دماء المسلمين وسبي ذراريهم وهم البغاة وحكمهم ما ذكره المصنف .

( قوله فيدعوهم إلى العود ويكشف شبهتهم ) ليس ذلك واجبا بل مستحب ؛ لأنهم كمن بلغتهم الدعوة ( قوله فإن تحيزوا مجتمعين حل لنا قتالهم بدءا ) هكذا ذكر الشيخ المعروف بخواهر زاده وهو المذهب عندنا وذكر القدوري في مختصره لا يبدؤهم بقتال حتى يبدأه وهو قول الشافعي هكذا قاله الزيلعي ثم قال ولو أمكن دفع شرهم بالحبس بعد ما تحيزوا فعل ذلك ولا يقاتلهم لأنه أمكن دفع شرهم بأهون منه والجهاد معهم واجب بقدر ما يندفع به شرهم