( قوله الخمس لليتيم والمسكين وابن السبيل ) مفيد أنه يقسم الخمس ثلاثة أقسام على الثلاثة الأصناف .
وقال قاضي خان إن صرف الخمس إلى صنف واحد من الأصناف الثلاثة جاز عندنا .
ا ه .
ومثله في البحر عن فتح القدير وعلله في البدائع بأن ذكر هؤلاء الأصناف لبيان المصارف لا لإيجاب الصرف إلى كل صنف منهم شيئا بل لتعيين المصرف حتى لا يجوز الصرف إلى غير هؤلاء كما في الصدقات ا ه .
( قوله : وقدم فقراء ذوي القربى ) إشارة إلى دخول ذوي القربى واليتامى والمساكين وأبناء السبيل في الأصناف الثلاثة إذا كانوا فقراء لكنه يبدأ بهم وثبوت استحقاقهم هو الأصح .
وقال الطحاوي بسقوطه كما في الكافي للنسفي وقال في الجوهرة سهم ذوي القربى يستحقونه بعد النبي صلى الله عليه وسلم بالفقر يقسم بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين ويكون لبني هاشم وبني المطلب دون غيرهم من بني عبد شمس وبني نوفل .
ا ه .
.
وفي البدائع تعطى القرابة كفايتهم .
( قوله : ولا شيء لغنيهم ) فإن قيل فلا فائدة حينئذ في ذكر اسم اليتيم حيث كان استحقاقه بالفقر والمسكنة لا باليتم ، أجيب بأن فائدته دفع توهم أن اليتيم لا يستحق من الغنيمة شيئا ؛ لأن استحقاقها بالجهاد واليتيم صغير فلا يستحقها ، كذا في البحر .
( قوله : كالصفي ) قال في طلبة الطلبة وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يستأثر بالصفي زيادة على سهمه .
( قوله : أو بإذن الإمام ) سواء كان للمستأذن منعة أو لم يكن قال في الجوهرة إذا دخل واحد أو