( الخمس لليتيم والمسكين وابن السبيل وقدم فقراء ذوي القربى عليهم ولا شيء لغنيهم وذكره الله تعالى ) في قوله جل جلاله ﴿ فأن لله خمسه ﴾ ( للتبرك ) أي لافتتاح الكلام تبركا باسمه تعالى ؛ لأن الكل له وهو غير محتاج إلى شيء ( وسهم النبي صلى الله عليه وسلم سقط بعده ) لأنه صلى الله عليه وسلم كان يستحقه بالرسالة ولا رسول بعده كالصفي وهو ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصطفيه لنفسه من الغنيمة ويستعين به على أمور المسلمين ( من دخل دارهم فأغار خمس إلا من لا منعة له ولا إذن ) فإن الخمس إنما يؤخذ من الغنيمة وهي ما يؤخذ من الكفار قهرا وهو إما بالمنعة أو بإذن الإمام فإنه في حكم المنعة ؛ لأنه بالإذن التزم نصرته ( وللإمام أن ينفل ) التنفيل إعطاء شيء زائد على سهم الغنيمة ( وقت القتال حثا ) .

أي إغراء ( فيقول ﴿ من قتل قتيلا فله سلبه ﴾ ) وسيأتي معنى السلب وهو مندوب إليه لقوله تعالى ﴿ يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال ﴾ ( أو ) يقول ( من أخذ شيئا فهو له ويستحق الإمام ) النفل استحسانا في قوله ﴿ من قتل قتيلا فله سلبه ﴾ ( إذا قتل ) الإمام ( قتيلا ) لأنه ليس من باب القضاء ، وإنما هو من باب استحقاق الغنيمة ولهذا يدخل فيه كل من يستحق الغنيمة سهما أو رضخا فلا يتهم به ( لا من ) أي لا يستحق الإمام النفل إذا قال من ( قتلته أنا فلي سلبه ) ؛ لأنه خص نفسه فصار متهما ( ولا ) أي لا يستحق الإمام النفل أيضا إذا قال ( من قتل منكم )