( قوله : وحديد ) كذا في الهداية ؛ لأنه أصل السلاح وهو ظاهر الرواية وذهب فخر الإسلام في شرح الجامع الصغير إلى أنه لا يكره حيث قال وهذا في السلاح ، وأما فيما يقاتل به إلا بصنعة فلا بأس كما كرهنا بيع المزامير وأبطلنا بيع الخمر ولم نر ببيع العنب بأسا ولا ببيع الخشب وما أشبه ذلك .

( قوله : ولو بعد الصلح ) كذا في الهداية معللا بأنه على شرف النقض والانقضاء فكانوا حربا علينا وهذا هو القياس في الطعام والثوب إلا أنا عرفناه بالنص فإن النبي صلى الله عليه وسلم ﴿ أمر ثمامة أن يمير أهل مكة وهم حرب عليه ﴾ .

ا ه .

( قوله : صح أمان حر ) أقول من ألفاظ الأمان قولك للحربي لا تخف ولا توجل أو مترس أو لكم عهد الله أو ذمة الله أو تعالى فاسمع الكلام ذكره في السير الكبير وقال الناطفي في السير إملاء سألت أبا حنيفة عن الرجل يشير بأصبعه إلى السماء لرجل من العدو فقال هذا ليس بأمان وأبي يوسف استحسن أن يكون أمانا وهو قول محمد رحمة الله عليهم أجمعين ، كذا في الفتح وقال في الجوهرة نقلا عن الينابيع إذا قال أهل الحرب الأمان الأمان فقال رجل حر من المسلمين أو امرأة حرة لا تخافوا ولا تذهلوا أو عهد الله وذمته أو تعالوا واسمعوا كلام الله فهذا كله أمان صحيح .

ا ه .