ينبغي أن يقول فمن قال بالفور يقول بأن من أخره يكون آثما لمقابلته بقوله ومن قال بالتراخي لا يقول بأن من أخره يكون آثما وأيضا لا مفهوم لما ذكره إذ لم يقل أحد بأن فعله بعد التأخير يكون قضاء كما سيذكره المصنف ثم إن في قوله ومن قال بالتراخي لا يقول بأن من أخره عن العام الأول لا يأثم بالتأخير زيادة لام الألف من لا يقول فليتنبه له والاختلاف في الإثم بالتأخير عن زمن الإمكان واتفق على زواله بالحج ، وعلى أنه لا يكون قضاء وذكر في المبتغى أن من فرط ولم يحج حتى أتلف ماله وسعه أن يستقرض ويحج ، وإن كان غير قادر على قضائه ، وإن مات قبل قضائه قالوا يرجى أن لا يؤاخذه الله بذلك ، ولا يكون آثما ا ه .

وقيده في الظهيرية بما إذا كان من نيته قضاء الدين إذا قدر ا ه .

( قوله على حر .

.

.

إلخ ) شروع في بيان شرائط الحج ، وهي شرائط أداء وشرائط صحة ، ولا بد من تمييزها فنقول : شرائط الوجوب ثمانية على الأصح : الإسلام والعقل والبلوغ والحرية والوقت والقدرة على الزاد ، ولو بمكة بنفقة وسط والقدرة على راحلة مختصة به أو على شق محمل بالملك أو الإجارة لا الإباحة والإعارة لغير أهل مكة ومن حولهم ؛ لأنهم لا يلحقهم مشقة فأشبه السعي إلى الجمعة قاله الزيلعي والكمال والمراد إذا كان قويا يمكنه المشي بالقدم وإلا فلا يجب وقيل لا يجب الحج على أهل مكة بدون الراحلة كما في المبتغى ويشترط كون الزاد والراحلة فاضلين عما لا بد له منه كأثاث