( كتاب الحج ) الحج بفتح الحاء وكسرها وبهما قرئ في التنزيل قوله ؛ لأنه رابع العبادات ) أي من الفروع البدنية والمالية وهو إن كان خامسا كما عد في الحديث المشهور لكن لما لم تتكلم الفقهاء على الإيمان أسقطوه فعد الحج رابعا ( قوله هو لغة القصد ) قال في البحر هو القصد إلى معظم لا مطلق القصد كما ظنه الشارح أي الزيلعي ، وكذا قال في البرهان مفهومه اللغوي القصد إلى معظم لا القصد المطلق ا ه .

وعن الخليل هو كثرة القصد إلى من يعظمه ( قوله وشرعا : زيارة مكان .

.

.

إلخ ) كان الأولى أن يقال قصد مكان .

.

.

إلخ ليتضمن الشرعي اللغوي مع زيادة إلا أن يقال : الزيارة تتضمن القصد وأراد بالمكان جنسه ؛ ولذا قال ابن كمال باشا هو زيارة بقاع مخصوصة ا ه فعم الركنين وغيرهما كمزدلفة ، ومثله في البحر ( قوله : ولأن سبب وجوبه البيت ) المراد السبب الظاهري وهو اشتغال الذمة وأما سببه الخفي فهو خطاب الأزلي أو ترادف نعم الله تعالى على عبده فيجب عليه خدمة مولاه ولزوم حضرة بابه فلما أضاف البيت إلى نفسه إظهارا لشرفه وإعظاما لقدره وجب على عبيده زيارته والوقوف عند فنائه وسبب التفريع عن الذمة الأمر ( قوله بالفور عند أبي يوسف ) هو أصح الروايتين عن أبي حنيفة كذا في البرهان ( قوله وفي العمر عند محمد ) أي بشرط أن لا يفوته بالموت كما سيذكره المصنف وهو رواية عن أبي حنيفة كما في البرهان ( قوله فمن قال بالفور لا يقول بأن من أخره يكون فعله قضاء ) كان