( قوله : وندب نحر الإبل ) النحر قطع العروق في أسفل العنق عند الصدر والذبح قطع العروق في أعلى العنق تحت اللحيين كما في التبيين وعبر المصنف بقوله وندب تبعا لقول الهداية والمستحب في الإبل النحر ، وقد قال في الكنز وسن نحر الإبل ا ه .

ولعل مراد صاحب الهداية السنة لا المستحب الاصطلاحي يؤيده قوله : أما الاستحباب فلموافقة السنة المتوارثة ا ه فلا مخالفة بينه وبين الكنز ( قوله : أما الندبية في الصورتين ) أي صورة ذبح البقر وصورة نحر الإبل ( قوله : ولاجتماع العروق في المنحر ) أي منحر الإبل ( قوله : وفيهما ) أي البقر والغنم في المذبح كما في الهداية ( قوله : أو سقط في بئر ولم يمكن ذبحه ) أي وعلم موته بالجرح أو أشكل ؛ لأن الظاهر أن الموت منه وإن علم أنه لم يمت من الجرح لا يؤكل كما في التبيين ( قوله : وإذا ندت في المصر لا تحل ) أي الشاة نظيره ما قال قاضي خان دجاجة تعلقت بشجرة وصاحبها لا يصل إليها فإن كان لا يخاف عليها الفوت والموت فرماها لا تؤكل وإن خاف الفوات فرماها تؤكل ا ه .

( قوله : فلا يقدر على أخذهما ) كذا في التبيين والهداية .

وقال في منية المفتي بعير أو ثور ند في المصر إن علم صاحبه أنه لا يقدر على أخذه إلا أن يجتمع جماعة كثيرة فله أن يرميه ا ه فلم يشترط التعذر ، بل التعسر