( قوله : أو كتابيا ) نقل في الجوهرة عن المستصفى أن هذا إذا كان الكتابي لا يعتقد المسيح إلها ، أما إذا اعتقده إلها فهو كالمجوسي لا تحل ذبيحته ا ه .
( قلت ) ولكنه ذكره في المستصفى بصيغة قالوا هذا .
.
.
إلخ وقدمنا أنه يبنى الحكم على ما يظهرون لا ما يضمرون .
ا ه .
ويشترط لحل ذبح الكتابي صيدا أن يكون خارج الحرم فإنه لو ذبحه في الحرم لا يحل كما في التبيين .
وقال في العناية ذبيحة الكتابي حلال إذا أتى به مذبوحا ، وأما إذا ذبح بالحضور فلا بد أن لا يذكر غير اسم الله ا ه فإن سمى النصراني المسيح وسمعه المسلم لا يأكل منه ، ولو قال بسم الله وهو يعني المسيح يؤكل بناء على الظاهر كذا في الاختيار ا ه .
ويوافقه ما قدمناه عن المبسوط في كتاب الصيد ( قوله : يعقل ) الضمير فيه راجع للذابح في قوله وشرط كون الذابح ، وكذا قال في الهداية ذبيحة المسلم والكتابي حلال وتحل إذا كان يعقل التسمية والذبيحة ويضبط وإن كان صبيا أو مجنونا أو امرأة ا ه .
( قوله : أي يعلم أن حل الذبيحة يتعلق بذكر اسم الله عليها ) هذا أحد ما فسر به عقل التسمية فإنه قال في العناية قيل يعني يعقل لفظ التسمية ، وقيل يعقل إن حل الذبيحة بالتسمية .
وقال الزيلعي المراد بالصبي هو الذي يعقل التسمية ويضبط والضبط هو أن يعلم شرائط الذبح من فري الأوداج والتسمية ا ه .
وقال في الذخيرة ذبيحة الصبي حلال إذا كان يعقل ويضبط معنى قوله ويضبط أنه يضبط شرائط الذبح من فري الأوداج ، وقوله :