.

( و ) كره ( الجر برجلها إلى المذبح وذبحها من قفاها فإن بقيت حية يقطع عروقها ) لوجود الموت بما هو ذكاة فتحل ويكره ؛ لأن فيه زيادة الألم بلا حاجة فصار كما إذا جرحها ، ثم قطع الأوداج ( وإلا ) أي وإن لم تبق حية قبل قطع العروق ( حرمت ) لوجود الموت بما ليس بذكاة فيها .

( و ) كره ( النخع ) أي الذبح الشديد حتى يبلغ النخاع وهو بالفارسية " حرام مغز " ( والسلخ قبل أن تبرد ) أي تسكن من الاضطراب ( و ) كره ( ترك التوجه إلى القبلة وحلت ) أي الذبيحة كذا في الذخيرة

S( قوله : وكره الجر برجلها إلى المذبح ) لما روي ﴿ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا ، وقد أخذ شاة وهو يجرها إلى المذبح فقال قدها إلى الموت قودا رفيقا ﴾ وفي رواية قال ﴿ خذ سالفتها فإنما يرحم الله من عباده الرحماء ﴾ والمعنى أنها تعرف ما يراد بها كما جاء في الخبر ﴿ أبهمت البهائم إلا عن أربعة خالقها ورازقها وخانقها وسفادها ﴾ كذا في مبسوط السرخسي رحمه الله ( قوله : حتى يبلغ النخاع ) هو خيط أبيض في جوف عظم الرقبة وفيه إشارة إلى أن قطع الرأس مكروه بالأولى وبه صرح في الكنز ، وقيل في تفسير النخاع أن يمد رأسها حتى يظهر مذبحها ، وقيل أن يكسر رقبتها قبل أن تسكن من الاضطراب وكل ذلك مكروه لما فيه من زيادة تعذيب الحيوان بلا فائدة كذا في التبيين