بالعكس ) أقول ليس ذلك إلا في بعض النسخ قال الأكمل في العناية الحلقوم يخالف المريء فإن المريء مجرى العلف والماء والحلقوم مجرى النفس ووقع في بعض النسخ بالعكس وليس بجيد ا ه .

ولم يبين المصنف تفسير الودجين ، وقال في الجوهرة الودجان مجرى الدم وهما العرقان اللذان بينهما الحلقوم والمريء ا ه .

( قوله : وحل بقطع ثلاث منها ) هو الصحيح ، وعن محمد أنه يعتبر الأكثر من كل عرق كذا في المختار .

وقال في الذخيرة ، وعن محمد أنه يعتبر قطع الأكثر من كل واحد من هذه الأشياء الأربعة ، وعنه أيضا إذا قطع الحلقوم والمريء والأكثر من كل واحد يحل وما لا فلا قال مشايخنا وهو أصح الجوابات ا ه .

( قوله : الأسنان وظفرا قائمين ) أقول وكذا القرن ( قوله : وبالمنزوعين يكره ) أي الذبح ، وأما أكل الذبيح بها لا بأس به كما في العناية والاختيار ( قوله : لورود الأثر فيهما ) أي في ندب إحداد الشفرة قبل الإضجاع وكراهته بعده دليل الأول قوله صلى الله عليه وسلم ﴿ إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته ﴾ والثاني ما روي ﴿ أنه صلى الله عليه وسلم رأى رجلا أضجع شاة وهو يحد شفرته فقال لقد أردت أن تميتها موتات هلا حددتها قبل أن تضجعها ﴾ كذا في الهداية .

وقال في المبسوط ضرب عمر رضي الله عنه من رآه يفعل ذلك بالدرة حتى هرب وشردت الشاة