كتاب الذبائح ) ( قوله : وهي حيوان من شأنه أن يذبح ) عليه يكون تسميتها ذبيحة باعتبار ما يؤول .

وقال الزيلعي الذبيحة اسم للشيء المذبوح ، وكذلك في الاختيار ، ثم قال ، وكذلك الذبح قال تعالى ﴿ وفديناه بذبح عظيم ﴾ والذبح مصدر ذبح يذبح وهو الذكاة أيضا قال تعالى ﴿ إلا ما ذكيتم ﴾ أي ذبحتم ا ه .

وقال في العناية الذكاة الذبح وأصل تركيب التذكية يدل على التمام ومنه ذكاء السن بالمد لنهاية الشباب وذكا النار بالقصر لتمام اشتغالها ا ه ، وهي لغة كما قال في مبسوط السرخسي الذكاة لغة التوقد والتلهب الذي يحدث في الحيوان بحدة الآلة سميت الشمس ذكاء لشدة الحرارة وسمي الرجل الذي في خاطره حدة ذكيا ، وقيل الذكاة عبارة عن تسييل الدم النجس فإن المحرم في الحيوان الدم المسفوح قال الله تعالى في جملة المحرمات ﴿ أو دما مسفوحا ﴾ فكانت الذكاة إزالة للخبث وتطيبا بتمييز الطاهر من النجس ا ه وشرعا كما قال في الكنز الذبح قطع الأوداج .

ا ه .

وركنها الحيوان وشرطها أهلية الذابح وعدم ترك التسمية عمدا وقطع الأوداج بما أنهر الدم وشرطت لتطييب اللحم فإنها نوع نضج لتمييز الطاهر من النجس وحكمها حل المذبوح وسببها حاجة العبد واعلم أن العراقيين ذهبوا إلى أن الذبح محظور عقلا ، ولكن الشرع أحله ؛ لأن فيه إضرارا بالحيوان .

وقال شمس الأئمة هذا عندي باطل ؛ لأن ﴿ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتناول اللحم قبل مبعثه ﴾ ولا يظن به أنه كان يأكل ذبح