أنه قال لاحتمال الموت بسبب آخر أي غير الرمي ، وهذا يرجع إلى اختلاف اللفظ دون المعنى فلا يبالي به ا ه .

( قوله : أو لم يرسل الكلب فأغراه مسلم ) هذا استحسان والبازي كالكلب فيما ذكر كذا قاله الزيلعي ولا يختص بكلب المسلم ، بل كذلك كلب معلم لمن لا يحل ذكاته كالمرتد والمجوسي والوثني والمحرم ( قوله : أو أخذ غير ما أرسل إليه ) يعني إذا كان على سننه ، ولو أرسل من غير تعيين يحل ما أصابه كذا في التبيين ( قوله : وإن أرسله فقتل صيدا ، ثم آخر أكلا ) كذا عبر صدر الشريعة وابن كمال باشا بثم ومثله في التبيين والهداية لكن مقيدا بعدم المكث طويلا حيث قال : ولو جثم على الأول طويلا ، ثم مر به صيد آخر فقتله لا يؤكل الثاني لانقطاع الإرسال بمكثه طويلا إذ لم يكن ذلك حيلة منه للأخذ وإنما هو استراحة ا ه ، وقيل الأول ليس قيدا لحل الثاني ، بل المدار على عدم انقطاع الإرسال لما قال قاضي خان لو أرسل كلبه على صيد فأخطأ ، ثم عرض له صيد آخر فقتله حل أكله وإن فاته ذلك الصيد فرجع وعرض له صيد آخر في رجوعه فقتله لا يحل ؛ لأن الإرسال بطل بالرجوع وبدون الإرسال لا يحل ا ه .

ومثله في التجنيس والمزيد ( قوله : بخلاف ذبح الشاتين بتسمية واحدة ) يعني ، وقد ذبحهما على التعاقب ، أما إذا أضجع إحداهما فوق الأخرى فذبحهما دفعة واحدة بتسمية واحدة أجزأ وحلا كما في التبيين والهداية ( قوله : وكذا يؤكل ما قطع أثلاثا وأكثره مع عجزه ) أي فيؤكل كله ؛ لأن ما