( ويعلم المعلم بترك أكل الكلب ثلاث مرات ورجوع البازي بدعائه ) وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ؛ ولأن بدن الكلب يحتمل الضرب فيمكن ضربه حتى يترك الأكل وبدن البازي لا يحتمله فاكتفى بغيره مما يدل على التعليم فإن في طبعه نفورا ويعلم زواله برجوعه بالدعاء ( والفهد ونحوه بهما ) يعني أن الفهد ونحوه يحتمل الضرب وعادته الافتراس والنفور فيشترط فيه ترك الأكل والإجابة جميعا كذا في الاختيار ( ولا يؤكل مما أكل الكلب أو الفهد ) لأنك قد عرفت أن تعلمه بترك الأكل وسيأتي أنه إذا أكل علم أنه لم يتعلم فيحرم صيده ( بخلاف البازي ) لما عرفت أن تعلمه ليس به ليكون ضده دليل الجهل ( ولا ) يؤكل أيضا ( ما أكل ) أي الكلب أو الفهد ( منه بعد تركه ثلاث مرات ) لأنه علامة الجهل ( ولا ) يؤكل أيضا ( ما صاد بعد ) أي بعدما أكل بعد تركه ثلاث مرات ( حتى يتعلم أو قبله ) أي لا يؤكل ما صاده قبل ما أكل بعد الترك ( لو بقي في ملكه ) فإن ما أتلف لا يظهر فيه الحرمة لانعدام المحلية وما ليس بمحرز بأن كان في المفازة بعد يثبت فيه الحرمة اتفاقا والمحرز في بيته يحرم عنده خلافا لهما

S