قوله : مكلبين ) أي مسلطين والتكليب إغراء السبع على الصيد كما في الجوهرة .

وقال الزيلعي معنى مكلبين معلمين الاصطياد تعلمونهن تؤدبونهن ا ه .

( قوله : وعن أبي حنيفة وأبي يوسف أنه لا يشترط ) .

رواه الحسن عنهما وهو قول الشعبي ودليله في التبيين ( قوله : إرسال مسلم ) أي غير محرم وهو يضبط على نحو ما نذكر في الذبائح إن شاء الله تعالى والصابئ كالكتابي لما قال في مختصر الظهيرية للعيني ومن خطه نقلت ذبيحة الصابئ وصيده يحل عند أبي حنيفة ، وعندهما يكره .

ا ه .

وسنذكر في الذبائح تمامه إن شاء الله تعالى ويشترط أن لا يشتغل بين الإرسال والأخذ بعمل آخر كما في العناية وذكر لحل الصيد خمسة عشر شرطا عن النهاية وكلها في كلام المصنف إلا هذا لكنه يستفاد مما سيذكره المصنف أنه لا يقعد عن طلبه بعد رميه كما يشترط أن لا يغيب عن بصره بعد إرسال الجارح عليه أو لا يقعد عن طلبه ، فيكون في طلبه ولا يشتغل بعمل آخر حتى يجده كما في قاضي خان .

وفي الجوهرة يشترط أن يلحقه المرسل أو ما يقوم مقامه قبل انقطاع الطلب والتواري ( قوله : أو دعوى لا اعتقادا كالكتابي ) كذا في الهداية وتوضيحه ما قال في المبسوط للسرخسي شرطنا تسمية الله تعالى على الخلوص وأن يتحقق ذلك ممن يعتقد توحيده جلت قدرته أو يظهر ذلك وهو مسلم أو كتابي فأما المجوسي يدعي الاثنين لا تصح منه تسمية الله تعالى على الخلوص فلهذا لا تحل ذبيحة المجوسي وصيده ويحل من الكتابي