( نذر اعتكاف أيام لزمه بلياليها ) ؛ لأن ذكر الأيام على سبيل الجمع يتناول الليالي يقال ما رأيتك منذ أيام ، والمراد بلياليها ( ولاء ) أي متتابعة ( وإن لم يشترط ) التتابع .

( وفي ) نذر اعتكاف ( يومين ) لزمه ( بليلتيهما ) ؛ لأن في المثنى معنى الجمع فيلحق به احتياطا في العبادة ( وصح ) في الصورتين ( نية النهار خاصة ) ؛ لأنه نوى الحقيقة .

S( قوله نذر اعتكاف أيام لزمه بلياليها ) أقول ، وكذا لو نذر اعتكاف ليال لزمته بأيامها ؛ لأن ذكر أحد العددين بصيغة الجمع ينتظم ما بإزائه من العدد الآخر لقصة زكريا عليه الصلاة والسلام ( قوله وإن لم يشترط التتابع ) هذا ظاهر الرواية وأطلقه الشافعي عند عدم التصريح به وهو رواية وبها قال زفر كما في البرهان ( قوله وصح في الصورتين نية النهار خاصة ) قال في البحر ، وهذا بخلاف ما إذا نوى بالأيام الليالي خاصة حيث لم تعمل نيته ولزمه الليالي والنهر ؛ لأنه نوى ما لا يحتمله كلامه كذا في البدائع كما إذا نذر أن يعتكف شهرا ونوى الشهر خاصة أو الليالي خاصة لا تصح نيته ؛ لأن الشهر اسم لعدد مقدر مشتمل على الأيام والليالي فلا يحتمل ما دونه إلا أن يصرح ويقول شهرا بالنهر أو يستثني ويقول إلا الليالي فيختص بالنهر