( والذبح بيده أحسن إن أحسن وإلا أمر غيره وكره ذبح كتابي ) لأنه قربة وهو ليس من أهلها ، ولو أمره فذبح جاز ؛ لأنه من أهل الزكاة والقربة حصلت بإنابته ونيته بخلاف المجوسي ؛ لأنه ليس من أهلها ( ويتصدق بجلدها أو يجعله آلة كجراب وخف وفرو أو يبدله بما ينتفع به باقيا لا مستهلكا كالأطعمة ) وهو ينافي القربة ( فإن بيع اللحم أو الجلد به ) أي بما ينتفع به مستهلكا ( تصدق بثمنه ) لأن القربة انتقلت إلى بدله

S