( وتجب ) .

وفي الجوامع عن أبي يوسف أنها سنة وهو قول الشافعي ، وذكر الطحاوي أنها سنة مؤكدة على قول أبي يوسف ومحمد ووجه الوجوب قوله صلى الله عليه وسلم ﴿ : من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا ﴾ .

رواه أحمد وابن ماجه ومثل هذا الوعيد لا يلحق إلا بترك الواجب ( على حر ) فإنها قربة مالية فلا تتأدى إلا بالملك والمالك هو الحر ( مسلم ) فإن القربة لا تتصور إلا من المسلم ( مقيم ) فإن أداءها يختص بأسباب تشق على المسافر وتفوت بمضي الوقت فلا يجب عليه دفعا للحرج عنه كالجمعة ( موسر يسار الفطرة ) فإن العبادة لا تجب إلا على القادر وهو الغني ومقداره ما يجب به صدقة الفطر ( لنفسه ) متعلق بتجب ( لا طفله ) أي لا تجب عليه لأولاده الصغار ؛ لأنها قربة محضة والأصل في العبادات أن لا تجب على أحد بسبب غيره بخلاف صدقة الفطر فإن فيها معنى المؤنة ، والسبب فيها رأس يمونه ويلي عليه ، وهذا المعنى يتحقق في حق الولد وروى الحسن عن أبي حنيفة أن الأضحية تجب عليه لولده الصغير ؛ لأنه في معنى نفسه ( بل يضحي أبوه عنه من ماله ) أي من مال الطفل ( إن كان ) له مال ( أو ) يضحي ( وصيه بعده ) أي بعد الأب ( وأكل الطفل وباقيه ) بعد الأكل ( ببدل بما ينتفع بعينه ) من آلات البيت ونحوها في الهداية ، الأصح أنه يضحي من ماله ويأكل منه ما أمكن ويبتاع بما بقي ما ينتفع بعينه .

وفي الكافي ، الأصح أنه لا يجب ذلك وليس للأب أن يفعله من ماله أي من مال