الأمصار ما خلا الحاج وأراد بأهل الأمصار المقيمين وبالحاج المسافرين فأما أهل مكة فعليهم الأضحية وإن حجوا ا ه قلت فما نقله في الجوهرة عن الخجندي أنه لا تجب على الحاج إذا كان محرما وإن كان من أهل مكة ا ه يحمل على إطلاق الأصل ويحمل كما حمله على المسافر ا ه .

وما قاله قاضي خان ، أما صفتها فهي واجبة في ظاهر الرواية على الرجل والمرأة الموسر المقيم في الأمصار دون المسافر ا ه لا يكون قيدا مخرجا للمقيم بغير الأمصار ( تنبيه ) ما ذكر من الشرائط شرائط وجوبها وشرائط صحتها تعلم من باقي كلامه ولم يذكر الحرية صريحا لعلمها من قوله واليسار ولم يذكر العقل والبلوغ لما فيه من الخلاف ، ثم إنها تجب في وقتها موسعا من غير تعيين جزء منه كوقت الصلاة وهو الصحيح من الأقاويل حتى إذا صار أهلا في آخره بأن أسلم أو أعتق أو أيسر أو أقام في آخره يجب وبعكسه لا كما يذكره المصنف ، ولو ضحى في أول الوقت وهو فقير ، ثم أيسر في آخره عليه إعادتها هو الصحيح كما في العناية .

وقال في الذخيرة من المتأخرين من قال لا يعيد قال الصدر الشهيد وبه نأخذ ا ه ، ولو كان موسرا في جميع الوقت فلم يضح حتى مضى الوقت ، ثم صار فقيرا صارت قيمتها دينا في ذمته يتصدق بها متى وجدها ، ولو مات الموسر في أيام النحر قبل أن يضحي سقطت عنه وفي الحقيقة لم تجب عليه لما ذكرنا أن الوجوب عند الأداء أو في آخر الوقت ولم يوجد وهي واجبة بالقدرة الممكنة بدليل أن الموسر إذا اشترى شاة