( كتاب الأضحية ) ( قوله : وهي اسم لما يضحى بها ) كذا قال الزيلعي .
وقال في العناية الأضحية في اللغة اسم لما يذبح في يوم الأضحى ( قوله : وتجمع على أضاحي ) يعني بتشديد الياء كما في العناية .
وقال الزيلعي تجمع على أضاحي بالتشديد على أفاعل كالأراوي جمع الأروية ويقال ضحية وضحايا كهدية وهدايا ويقال أضحاة وتجمع على أضحى كأرطاة وأرطى ا ه .
وقال الفراء الأضحى يذكر ويؤنث كذا في العناية وفيها ثمان لغات ضم الهمز مع تشديد الياء وتخفيفها وكسر الهمزة مع تشديد الياء وتخفيفها ومع حذف الهمزة لغتان فتح الضاد وكسرها وأضحاة بفتح الهمزة وكسرها ا ه نقلها الشيخ نور الدين الزيادي الشافعي في حاشيته ( قوله : في يوم مخصوص ) المراد باليوم الوقت ليشمل الذبح ليلا ( قوله : عند وجود شرائطها ) يقتضي أن الفقير والمسافر إذا ذبحها لا تكون أضحية شرعا وفيه تأمل وأيضا يتكرر قوله : عند وجود سببها بقوله في وقت ؛ لأن الوقت هو السبب وينبغي أن يقال كما في العناية في الشريعة عبارة عن ذبح حيوان مخصوص في وقت مخصوص ا ه لكن يحتاج إلى زيادة نية القربة ( قوله : وشرائطها الإسلام والإقامة ) سواء الإقامة في الأمصار والقرى والأحضار والبوادي لأهلها وليس المصر شرطا للوجوب ، وذكر في الأصل أنه لا تجب الأضحية على الحاج وأراد بالحاج المسافر ، وأما أهل مكة فيجب عليهم الأضحية وإن حجوا كذا في البدائع ، وقال في مبسوط السرخسي .
وفي الأصل قال هي واجبة على أهل