التطوع وما يختص بالزمان كدم الأضاحي وما لا يختص بزمان ولا مكان كدم العقيقة والوكيرة ( قوله : لا يتعين فقير الحرم لصدقته ) أقول إلا أن مساكين الحرم أفضل إلا أن يكون غيرهم أحوج منهم كما في الجوهرة ( قوله : ربط وغيرهما متى شاء إلى ما قبله محتاج إلى تكلف واعتساف ) هذا إذا تعين أن يكون العامل في غيرهما تعين فلا يناسبه متى شاء ، وأما إذا قدر له عامل يناسبه كذبح فلا اعتساف كما في قول القائل وزججنا الحواجب والعيونا أي كحلنا وعلفتها تبنا وماء باردا أي سقيتها ( قوله : وتصدق بجله وخطامه ) الجل ما يلبس على الدابة اتقاء الحر والبرد والخطام الزمام وهو ما يجعل في أنف البعير ، وإذا ولدت البدنة بعدما اشتراها لهديه ذبح ولدها معها ، ولو باع الولد عليه قيمته فإن اشترى بها هديا فحسن وإن تصدق بها فحسن اعتبارا للقيمة بالولد فإن الأفضل أن يذبح ، ولو تصدق به كذلك أجزأه فكذلك بالقيمة كذا في الفتح ( قوله : ولم يعط أجر جزار منه ) فإن فعل ضمن ؛ لأنه إتلاف اللحم أو معاوضة ، ولو تصدق عليه جاز كما في الفتح ( قوله : ولا يركبه إلا لضرورة ) قال في البحر صرح في المحيط بأن ركوبه لغير حاجة حرام وينبغي أن يكون مكروها كراهة تحريم ؛ لأن الدليل ليس قطعيا وأشار إلى أنه لا يحمل عليه أيضا وإلى أنه لو ركب أو حمل فنقصت ضمن ما نقص ويتصدق به على الفقراء دون الأغنياء وأطلقه أي الهدي فشمل ما يجوز الأكل منه وما لا يجوز لصاحبه والأغنياء